Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונחזור לעיל, כי יש ב' מדריג[ו]ת, וכל א' נקרא מה, א' מדריגת השפלות, וכמ"ש (שמות טז, ז) ונחנו מה. ב' מדריגת היראה הנק' מה. הגם ששמעתי בשם החסיד מו' נחמן קסויר שהכל מדריגה א', וכך היא כוונת הפסוק ועתה מה ה' שואל מ[ע]מך - שתקנה מדריגת מ"ה, שהוא ונחנו מה. מכל מקום נראה לי שגם אם נפרש בפשוטו שהם ב' מדריגות, מכל מקום זה נמשך מזה, והכל בקנה אחד עולה, כי מפורש בפסוק (תהלים טו, ד) נבזה בעיניו נמאס ואת יראי ה' יכבד, ור"ל כשמחשב מה שכתב הרמב"ם הנ"ל איך הוא ברי' שפילה עומד לפניו יתברך, מיד הוא ירא ומפחד מפניו יתברך וכו', ואז גם יראי ה' יכבד, שהוא כבודו יתברך ויראתו. מה שאין כן כשאינו נבזה בעיניו רק הוא מגסי הרוח שאמר אני ואפסי עוד, אז נסתלק ממנו יראת ה', שאינו לא בראי' ולא בידיעה, וכמאמר הש"ס דפ"ק דסוטה (ה.) אין אני והוא יכולין לדור בעולם, לכך גם יראי חטא ימאסו. ושפיר דייק הפסוק שמפרש מי שהוא בעיניו נמאס ונבזה אז את יראי ה' יכבד.
English translation not yet available
И вернёмся к вышесказанному: есть две ступени, и каждая из них называется «ма» (что). Первая — ступень смирения, как сказано: «а мы — что?» (Шемот 16:7). Вторая — ступень трепета, называемая «ма». Хотя я слышал от имени праведника, нашего учителя рабби Нахмана из Косова, что всё это одна ступень, и таков смысл стиха: «А ныне — ма Г-сподь просит от тебя» — чтобы ты обрёл ступень «ма», то есть «а мы — что?». Тем не менее представляется мне, что даже если мы истолкуем буквально, что это две ступени, всё же одна проистекает из другой, и всё поднимается в одном стебле. Ибо прямо сказано в стихе (Теѓилим 15:4): «Презрен в глазах своих, отвержен, и боящихся Г-спода почитает». То есть когда размышляет о том, что написал Рамбам — что он ничтожное создание, стоящее перед Ним, благословен Он, — тотчас трепещет и боится Его, благословен Он, и т.д. И тогда также «боящихся Г-спода почитает» — то есть честь Его, благословен Он, и трепет перед Ним. Но если он не презрен в собственных глазах, а напротив — из надменных духом, говорящих «я, и никого более», тогда отдаляется от него трепет перед Г-сподом, ибо он ни в видении, ни в знании. Как сказано в Талмуде (Сота 5а): «Не могу Я и он обитать в одном мире». Поэтому и «боящихся греха презирает». И точно стих разъясняет: тот, кто презрен и отвержен в собственных глазах — тот «боящихся Г-спода почитает».