Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ותחלה נתרץ פסוק (כ, יג) המה מי מריבה אשר רבו בני ישראל את ה' ויקדש בם. וי"ל, חדא הא מה שנקראו מי מריבה, הוא על שהמרו משה ואהרן פי ה', שאמר להם לדבר אל הסלע והוא הכה, וכמ"ש כי מריתם פי למי מריבה. וא"כ לפי זה מאי אשר רבו בני ישראל, הל"ל אשר רבו משה ואהרן. ועוד, מאי לשון רבו, הל"ל אשר מרו פי ה' כמ"ש אח"כ, ולשון מרי נופל על לשון מריבה, מה שאין כן לשון רבו משמע לשון רבי', וכמו שדרשו בפ"ק דברכות (ז.) ובני רחבי' רבו למעלה (ד"ה א כג, יז), ודרשינ(י)ן למעלה מששים רבוא, דילפינן רבו מפרו ורבו וכו', יעו"ש במ"א. ועוד דהל"ל אשר רבו בני ישראל על ה', מאי את ה' דמשמע עם ה', כמו אתו עמו. ועוד, דלשון ויקדש בם משמע משום קדש שמו לבד מתו, כמו בקרובי אקדש (ויקרא י, ג), וזה אינו, הא עבור חטאם מתו.
English translation not yet available
И сначала разъясним стих (20:13): «Вот воды Меривы, которыми спорили (раву) сыны Израиля с Господом, и Он освятился через них». И следует объяснить: во-первых, то, что они названы «водами Меривы», — это потому, что Моше и Аарон ослушались слова Господа, ибо Он сказал им говорить со скалой, а он ударил. Как сказано: «ибо вы ослушались слова Моего при водах Меривы». И если так, то что значит «которыми спорили сыны Израиля»? Надлежало бы сказать «которыми спорили Моше и Аарон». И ещё: что значит слово «раву» (спорили)? Надлежало бы сказать «которые ослушались слова Господа», как сказано далее, и слово «мери» (ослушание) соотносится со словом «мерива» (спор), тогда как слово «раву» имеет смысл «умножения», как истолковали в первой главе Берахот (7а): «и сыновья Рехавии весьма умножились» (Диврей а-Ямим I 23:17), и толкуют — свыше шестидесяти мириад, выводя «раву» из «плодитесь и размножайтесь» и т.д., смотри там в другом месте. И ещё: надлежало бы сказать «которыми спорили сыны Израиля на Господа (аль)», а что значит «эт Господь» — что подразумевает «с Господом», как «ито» — «с ним»? И ещё: выражение «и Он освятился через них» подразумевает, что они умерли лишь ради освящения Его Имени, как «через близких ко Мне Я освящусь» (Ваикра 10:3), а ведь это не так — они умерли за свой грех.