Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר, דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה וגו', ונתתם אותה אל אלעזר הכהן והוציא אותה אל מחוץ למחנה וגו', ולקח עץ ארז ואזוב וגו', זאת התורה אדם כי ימות באוהל וגו', וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא הוא וגו', ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ונתן עליו מים חיים אל כלי (יט, א-יז). וי"ל, א' למה נתייחד הדבור לאהרן עם משה, ואח"כ למשה לבדו נאמר דבר אליהם, ויקחו אליך וגו'. ב' בפירוש לאמר. ג' דהל"ל דבר אליהם זאת חוקת התורה, ולא להקדים וכו'. ד' זאת חקת התורה, כאלו אין חק זולתו בתורה, וזה אינו. ה' אליך מיותר, וחז"ל (במ"ר יט ו, תנחומא חקת ח) דרשו, לך אני מגלה טעמי פרה ולאחרים חקה וכו', למה בפרה דוקא נתגלה רק למשה ולא לאחרים. ו' תואר פרה אדומה צריך טעמא, הא החטא קרוי אדום, ובא פרה לכפר ולקנח החטא, כמו שדרשו חז"ל (תנחומא שם) תבוא אמה ותקנח צואת בנה וכו', א"כ הי' ראוי שתהי' פרה לבנה לקנח החטא הנקרא אדום, כמו שמצינו שאין כהן גדול נכנס לפנים בבגדי זהב רק לבנים וכו' (ר"ה כו.).
English translation not yet available
«И говорил Господь Моше и Аарону, сказав: Это устав Торы, который заповедал Господь, сказав: Скажи сынам Израиля, и пусть возьмут тебе красную корову без порока» и т.д., «и отдайте её Элазару-коэну, и выведет её за пределы стана» и т.д., «и возьмёт кедровое дерево и иссоп» и т.д., «Вот Тора: если человек умрёт в шатре» и т.д., «и всякий открытый сосуд, на котором нет плотной крышки, — нечист» и т.д., «и возьмут для нечистого от праха сожжённой жертвы за грех и нальют на него живую воду в сосуд» (19:1-17). Следует спросить: 1) Почему обращение выделено для Аарона вместе с Моше, а затем одному Моше сказано «скажи им» и «пусть возьмут тебе» и т.д.? 2) Что означает «сказав» (лемор)? 3) Следовало бы сказать «скажи им: это устав Торы», а не выносить это вперёд и т.д. 4) «Это устав Торы» — как будто нет другого устава в Торе, а это не так. 5) «Тебе» — избыточно, и мудрецы (Бемидбар Раба 19:6, Танхума, Хукат 8) толковали: «Тебе Я открываю смысл красной коровы, а для других это устав (хок)» и т.д. — почему именно в отношении красной коровы открыто только Моше, а не другим? 6) Определение «красная корова» требует объяснения, ведь грех именуется красным, а корова приходит искупить и очистить грех, как толковали мудрецы (Танхума, там же): «Пусть придёт мать и уберёт нечистоты сына» и т.д. Тогда корове следовало бы быть белой, чтобы очистить грех, именуемый красным, — как мы находим, что первосвященник не входит во внутреннее святилище в золотых одеждах, а только в белых и т.д. (Рош а-Шана 26а).