Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד יש לבאר, דאיתא במשנה פ"ב דראש השנה (מ"ט), שלח לו רבן גמליאל לרבי יהוש(י)ע, גוזרני עליך שתבוא אצלי במקלך ובמעותיך ביום הכפורים שחל להיות בחשבונ(י)ך וכו', בא לו אצל רבי דוסא בן הורכינס, אמר לו אם באין אנו לדון אחר בית דינו של רבן גמליאל, צריכין אנו לדון אחר [כל] בית דין ובית דין שעמד מימות משה ועד עכשיו. שנאמר (שמות כד, ט) ויעל משה ואהרן ושבעים מזקני ישראל, ולמה לא נתפרשו שמותן של זקנים, אלא ללמד שכל ג' שעמדו בית דין על ישראל הרי הוא כבית דין של משה וכו'. ופי', שאם יבוא אדם לדון אחר בית דין שבימיו לומר וכי בית דין זה כמשה ואהרן, אומרים לו שמא חשוב הוא כאותן שלא נתפרשו שמותן, ע"כ. והספיקות רבו, למה פרט מקלך ומעותיך ויה"כ.
English translation not yet available
Ещё следует разъяснить. Сказано в Мишне второй главы Рош а-Шана (мишна 9): «Послал раббан Гамлиэль к рабби Йеошуа: повелеваю тебе явиться ко мне с посохом твоим и деньгами твоими в день, который по твоему расчёту приходится на Йом Кипур» и т.д. «Пришёл он к рабби Досе бен Оркинасу. Тот сказал ему: если мы будем оспаривать [решения] суда раббана Гамлиэля, нам придётся оспаривать каждый суд, стоявший от дней Моше и доныне. Ибо сказано (Шмот 24:9): "И взошёл Моше, и Аарон, и семьдесят старейшин Израиля". Почему же не указаны имена старейшин? Чтобы научить, что каждые трое, составившие суд над Израилем, — они как суд Моше» и т.д. Объясняют: если человек захочет оспорить суд своего времени, говоря: «Разве этот суд подобен Моше и Аарону?» — ему говорят: «Может быть, ты столь же значителен, как те, чьи имена не были названы?» И вопросов здесь множество: почему он уточнил «посох твой и деньги твои», и именно Йом Кипур?