Group None

Однако чтобы объяснить понятие «слепого» — ибо в Гемаре (Хагига 2а) выводится из «явится всякий мужчина твой» и т.д. (Шмот 23:17). Представляется мне, что мы разъяснили в нравственном ключе, [на основании] Мишны в третьей главе Рош а-Шана (мишна 8): «Подобным образом: "Сделай себе [медного] змея... и всякий ужаленный, взглянув на него, будет жив" (Бемидбар 21:8). Разве змей умерщвляет?» и т.д. Представляется мне следующее объяснение. Некий философ спросил: «Бойся Господа, Бога твоего» (Дварим 6:13) — разве возможно повелеть страх? Я разъяснил это притчей: болезнь избытка крови не имеет иного лекарства, кроме страха и трепета, которые отводят кровь и т.д. И этим я объяснил последовательность стихов (Теилим 55:6): «Страх смертный напал на меня, страх и трепет пришёл на меня» и т.д. И это понятно. И вот, слова «йира» (страх) и «рэия» (ви́дение) состоят из одних и тех же букв, ибо тот, у кого есть ви́дение — видеть оком разума возвышенность Его, благословен Он, — у того есть страх. Тогда как слепой, считающийся как мёртвый (Недарим 64б), — у него нет ви́дения, потому у него нет и страха. И снимается вопрос философа, ибо в действительности нет [прямого] повеления: 613 заповедей — это 613 советов, как прийти к страху, а это возможно лишь через ви́дение. Тогда как слепой освобождён от явления. И это понятно.