Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונ"ל דשניהם אמת, דכתבתי בביאור סוגיא דקדושין (ג:), האב זכאי בבתו בקדושיה וכו' יעו"ש. והעולה משם, כי לשון הרי את מקודשת לי, כי האדם יש בו חומר וצורה, וכמו שהוא באדם פרטי כך הוא בכללות העולם הנקרא אדם פרצוף א', ראשי העם נק' עיני העדה וכו' והם בעלי הצורה, והמוני עם הם החומר, והתכלית הוא להכניע חומר אל הצורה, מכלל ארור לכלל ברוך. א"כ שפיר איקרי נשואי אשה שהיא החומר, שנושא ומגביה למעלה אל הקדושה, וז"ש מקודשת לי, שיוצא ממדריגה זו, אל מדריגה של מעלה ממנה.
English translation not yet available
И представляется мне, что оба значения истинны. Ибо я писал в объяснении сугии в Кидушин (3б): «Отец имеет права на дочь в её обручении» и т.д., см. там. И вывод оттуда таков: выражение «вот ты посвящена мне» — ибо в человеке есть материя (хомер) и форма (цура), и как это в отдельном человеке, так это и в совокупности мира, который называется «человек» — один парцуф. Главы народа называются «глазами общины» и т.д., и они являются носителями формы, а простой народ — это материя. И цель состоит в том, чтобы подчинить материю форме, из категории «проклятого» в категорию «благословенного». Таким образом, справедливо называется «бракосочетание с женой», которая есть материя, — что поднимает и возвышает её к святости. И это означает «посвящена мне» — что она выходит из этой ступени на более высокую ступень.