Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

י"א, דפירש רש"י לפי שהשטן ואומות העולם, מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה, לפיכך כתב וכו'. שהוא תמוה, מה לאומות העולם והשטן במצוה זה דוקא. גם כפל מה המצוה ומה טעם וכו'. [י"ב] ענין שני הפכים בנושא אחד בעסק הפרה צריך טעמא, שמטמא טהורים ומטהר טמאים וכו' (במ"ר יט, א). ומ"ש במדרש (שם) זש"ה (איוב יד, ד) מי יתן טהור מטמא לא אחד וכו', ג"כ צריך ביא[ו]ר. י"ג, איך שייך מצוה זו בכל אדם ובכל זמן, שהתורה היא נצחי, ובפרט שסיים בפרשה זה והיתה להם לחקת עולם וגו', ובזמן הזה אין פרה ואין עפר פרה וכו'.
English translation not yet available
11) Раши объясняет: «Поскольку Сатан и народы мира упрекают Израиль, говоря: что это за заповедь и какой в ней смысл, — поэтому написано» и т.д. Это удивительно: какое дело народам мира и Сатану именно до этой заповеди? Также — зачем удвоение «что за заповедь» и «какой смысл» и т.д. 12) Вопрос о двух противоположностях в одном предмете в деле красной коровы требует объяснения — что она оскверняет чистых и очищает нечистых и т.д. (Бемидбар Раба 19:1). А сказанное в Мидраше (там же): «Это то, что написано (Ийов 14:4): "Кто извлечёт чистое из нечистого? Не Единый ли?"» и т.д. — тоже требует разъяснения. 13) Как эта заповедь применима к каждому человеку и во всякое время, ведь Тора вечна? И тем более что в конце этой главы сказано: «И будет им это вечным уставом» и т.д. — а в наше время нет ни красной коровы, ни праха коровы и т.д.