Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה נבוא לביא[ו]ר הנ"ל, והוא דיש להקשות על הש"ס ועל התוספות הנ"ל, על הש"ס קשה, דאמר מה פרה מכפרת וכו', מה כפרה יש בפרה דאינו רק לטהר טמא. וכי תימא כמ"ש התוספות לכפר על מעשה העגל, קשה הלא מי שחטא בעדים והתראה בני לוי המיתום, ובלא התראה נגפו, ובלא עדים בדקן כסוטות (ע"ז מד.), והנשארים למה הוצרכו לכפרה על עגל בפרה. ואפשר דלכך כתב מוהרש"א על התוספות שהוא דחוק. ומה שפירש הוא דחטאת קריא רחמנא וכו', קשה באמת מ"ט קריא רחמנא חטאת, מאחר שאינו מכפר וכו'.
English translation not yet available
И этим мы придём к вышеупомянутому разъяснению. Следует задать вопрос по поводу Талмуда и Тосафот. На Талмуд трудно: сказано «как корова искупает» и т.д. — какое же искупление в красной корове, ведь она лишь очищает нечистого? Если же скажешь, как написали Тосафот, — что она искупает грех золотого тельца, — трудно: ведь тех, кто согрешил при свидетелях и предупреждении, сыны Леви умертвили; тех, кто без предупреждения, поразил мор; тех, кто без свидетелей, проверили, как сот (неверных жён) (Авода Зара 44а). А оставшимся — зачем им нужно было искупление за тельца через корову? Возможно, поэтому Маhаршо и написал о Тосафот, что это натянуто. А то, что он сам объяснил — что Тора называет её «жертвой за грех» (хатат) и т.д. — трудно: в самом деле, почему Тора называет её «хатат», если она не искупает и т.д.?