Group None

Мне представляется следующее. Сказано в Хагига, лист 15б: «Встретил Раба Элияу (пророка). Сказал ему: что делает Святой, благословен Он? Сказал ему: сидит и изучает изречения от имени всех мудрецов, кроме рабби Меира, поскольку тот изучал изречения из уст Ахера» и т.д. Причина в том, что Святой, благословен Он, произносит от имени какого-либо танная алаху только тогда, когда алаха соответствует его мнению. Как сказано о Давиде (Шмуэль I, 18:14): «И Господь с ним» — что алаха как он (Санhедрин 93б), ибо Святой, благословен Он, услаждается алахой, только если она постановлена к практике. И потому рабби Меир, по которому алаха не следует из-за случая в Горайот (13б), когда рабби Меира назвали «ахерим» (другие), из-за того что он учил Тору у Ахера, и это повлекло за собой на основании «грех влечёт за собой грех» (Авот, гл. 4, мишна 2), — потому Святой, благословен Он, не произносил изречений от его имени. А теперь: ведь мы держимся в отношении красной коровы, что алаха — по мнению мудрецов, которые спорят с рабби Элиэзером, ибо «одиночка против многих — алаха по многим» (Берахот 9а). А рабби Элиэзер, упомянутый в Мишне, — это рабби Элиэзер бен Горкенос, и алаха не по нему, ибо он был отлучён (шамути). Так как же Святой, благословен Он, произнёс алаху от его имени, если алаха не по нему?