Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך דמצינו בשאול על שלא קברוהו מיד נענשו, וכמ"ש (שמואל ב כא, יד) ויקברו את עצמות שאול, וכתיב ויעתר אלהים לארץ, ופירש האלשיך פרשה אחרי מות (ויקרא טז, ג) דעל שאיחרו קבורת שאול לא נעתרו קודם לכן וכו', יעו"ש. ואם כן י"ל דה"נ נענשו על שלא גמלו חסד עמה לקברה מיד סמוך למיתתה. אך דזה אינו, דאמרינן בש"ס הנ"ל (מו"ק כח.) אין מניחין מטה של נשים ברחוב העיר, שנאמר (במדבר כ, א) ותמת שם מרים ותקבר שם, תיכף למיתה קבורה וכו'. וא"כ הדרא קושיא כנ"ל, למה נענשו במיתת הצדקת זה.
English translation not yet available
Однако мы находим, что при Шауле — за то, что не похоронили его сразу, были наказаны. Как сказано (Шмуэль II, 21:14): «И похоронили кости Шауля», и написано: «И смилостивился Бог над землёй». И Альших объяснил в главе Ахарей Мот (Ваикра 16:3), что из-за промедления с погребением Шауля не были услышаны прежде и т.д., смотри там. Тогда можно было бы сказать, что и здесь были наказаны за то, что не оказали ей милости — не похоронили её сразу после смерти. Но это невозможно, ибо сказано в вышеупомянутом Талмуде (Моэд Катан 28а): «Не оставляют носилки женщин на городской площади, ибо сказано (Бемидбар 20:1): "И умерла там Мирьям, и была погребена там" — тотчас за смертью — погребение» и т.д. Таким образом, вопрос возвращается, как прежде: за что были наказаны смертью этой праведницы?