Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכדי לבאר אלו ד' מצות, נראה לעורר הספיקות שבזה. והוא, כי הרב בעל הלכות גדולות (הקדמה מ"ע קנד) מנה יראת חכמים למצות עשה, כך דרשו הש"ס את ה' אלהיך תירא, לרבות ת"ח (פסחים כב:, ב"ק מא:). אבל הרמב"ם בספרו י"ד שרשים שרש ב' כתב וז"ל: ובשורש זה נשתבשו בו זולתינו, ולכן מנה יראת חכמים למצות עשה, והוא מאמר רבי עקיבא את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח, חשב כי הנלמד מי"ג מדות הוא מן הכלל הנזכר, ואם הענין כן למה לא מנה כבוד אשת האם דנלמד ג"כ מן כבד את (כתובות קג.), למצוה בפני עצמו, וכן בעל האם וכו', עכ"ל. והרמב"ן החזיק סברת בעל הלכות גדולות, והגאון מהור"ר יצחק דיליאון החזיק סברת הרמב"ם, יעו"ש.
English translation not yet available
И чтобы разъяснить эти четыре заповеди, представляется нужным поставить вопросы. А именно: автор «Алахот Гдолот» (введение, повелительная заповедь 154) причислил трепет перед мудрецами к повелительным заповедям, ибо так толковали в Гмаре: «Г-спода, Б-га твоего, бойся» — включить мудрецов Торы (Псахим 22б, Бава Кама 41б). Но Рамбам в книге «14 корней», корень 2, написал, и вот его слова: «В этом корне ошиблись другие [авторы], и потому причислили трепет перед мудрецами к повелительным заповедям. А это высказывание рабби Акивы: "Г-спода, Б-га твоего, бойся — включить мудрецов Торы". Он решил, что выученное из 13 правил толкования входит в упомянутую категорию. А если бы это было так, почему не причислил он почёт жены отца, которое тоже выучивается из "чти эт" (Ктубот 103а), как отдельную заповедь? И также мужа матери и так далее», конец цитаты. А Рамбан поддержал мнение автора «Алахот Гдолот», а гаон рабби Ицхак ди Леон поддержал мнение Рамбама, смотри там.