Group None

А о заповеди молитвы Рамбам написал (Сефер а-Мицвот, заповедь 5), что это повелительная заповедь из Торы. Рамбан возразил ему (там же), ибо ясно сказано в Гмаре, глава 3 Брахот (21а), относительно человека с нечистым истечением: он читает Шма, ибо это из Торы, но не молится, ибо молитва — постановление мудрецов. И так же в Суке (38а) и так далее. А то, что сказано в Сифри (Экев 5): «И служить Ему — это молитва», и также толковали (там, Реэ 33): «И Ему служите» (Дварим 13:5) — служите Ему в Торе Его, служите в Храме Его и так далее — это лишь асмахта (опора в Писании). Либо «в Храме Его» — это жертвоприношения и так далее. А если есть в молитве основа из Торы, скажем, что это заповедь во время беды, то есть как сказано (Бемидбар 10:9): «И когда пойдёте на войну» и так далее — чтобы верили, что Он, благословен Он, слышит и спасает, конец цитаты. А автор «Кесеф Мишне» и «Мигдаль Оз» в книге Любовь, Законы молитвы, глава 1, заметили это и сказали: смысл Гмары, что молитва — от мудрецов, означает, что нет установленного времени из Торы, лишь мудрецы установили. Но корень молитвы — чтобы молился во всяком случае каждый день каким-либо текстом по желанию — это из Торы, смотри там.