Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וז"ש בראש השנה כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון. דהקשה הר"ן (חידושים ר"ה טז.) כיון דאדם נידון בראש השנה על כל מאורעותיו, נידון הן תבואתו או פירות האילן שלו, א"כ הרי נידון הכל בראש השנה. ותירץ, כי בראש השנה גוזרין עליו חלקו מדברים הללו. וטעם בראש השנה, כי בתשרי נברא עולם (ר"ה יא.), ואדם הראשון חטא, ונידון ברחמים, וקבעו לבניו וכו'. ואי נמי למאן דאמר בניסן נברא (שם), מכל מקום ביום הכיפורים נמחל עון עגל, ונקבע מתחלת תשרי עד יום הכיפורים לימי דין, עכ"ל.
English translation not yet available
И вот что сказано: «В Рош а-Шана все обитатели мира проходят пред Ним как стадо». Ран (Хидушим к Рош а-Шана 16а) спросил: раз человек судится в Рош а-Шана за все свои события — судится и за урожай, и за плоды дерева — значит, всё решается в Рош а-Шана! И ответил: в Рош а-Шана определяют его долю из этих вещей. А причина, почему именно в Рош а-Шана: ибо в Тишрей был сотворён мир (Рош а-Шана 11а), и Адам согрешил и был судим с милосердием, и это было установлено для его потомков и т.д. А по мнению того, кто говорит, что в Нисане был сотворён (там же), — тем не менее в Йом Кипур был прощён грех тельца, и было установлено от начала Тишрей до Йом Кипура как дни суда, конец цитаты.