Group None

И этим объясняется вышеупомянутая Мишна: "'День один', сказанный об 'его и сына его'" — ибо тот, кто вернул на путь добра "вечер", так что тот стал "утром", называется его сыном — сыном того мудреца Торы, как явствует из Талмуда в главе "Работники" (Бава Меция 85а, ср. Сангедрин 19б). И получается "день один" из "его и сына его" — это описание вечера и утра, ставших "днём одним". И это происходит благодаря тому, что "день" — то есть мудрец Торы — следует за "ночью", чтобы вернуть его на путь добра и сделать из вечера утро. И это истолковал Шимон бен Зома: сказано при сотворении мира "день один" и т.д. — как "день один" и т.д., так и здесь, об "его и сына его", — день следует за ночью.