Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מה שאין כן הרמב"ם דסבירא לי' דשם בן ד' הוי הוגה השם, אי אפשר לפרשו הסוגיא כנ"ל. דהא הסברא הי' דלא מחייב אלא שם הוי"ה על ידי שילוב שם אדנ"י, דהוי בן שתי אותיות, אות מן הוי"ה ואות מן אדנ"י עד גומרו. דסלקא דעתך דשם הוי"ה לחוד אין תקנה במיתה וכנ"ל. ועל כרחך להרמב"ם מפרש הסוגיא כך, עד שיברך שם בן ד', לאפוקי בן שתי אותיות דלא. ור"ל דוקא שתי אותיות לבד הוא דאינו מחייב, אבל ב' אותיות, דהיינו אות א' משם זה ואות א' משם זה עד שגומר השם כולו, הוי"ה אדנ"י בשילוב חייב.
English translation not yet available
Но Рамбам, по мнению которого произнесение Имени из четырёх букв есть "произнесение Имени", не может истолковать сугию так, как сказано выше. Ибо логика такова, что подлежит наказанию лишь за Имя ГаВаЙа через чередование с Именем А-донай — что составляет "из двух букв" (из двух имён): буква от ГаВаЙа и буква от А-донай, до завершения. Ибо предполагалось, что за Имя ГаВаЙа отдельно нет исправления через смерть, как сказано выше. И Рамбам неизбежно толкует сугию так: "Пока не проклянёт Имя из четырёх букв — чтобы исключить из двух букв". То есть именно две буквы отдельно не влекут наказания. Но две буквы — в смысле буква от одного Имени и буква от другого, пока не завершит всё Имя — ГаВаЙа с А-донай в чередовании — подлежит наказанию.