Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונ"ל, במדרש שמואל פירש דמ"ש שאכלו דיעבד, ועוד דקדק לשון שולחן אח"ד. וז"ל: פירוש הפסוק (שמות כג, כה) שמעתי, ועבדתם את ה' אלהיכם ובירך את לחמך, פתח בלשון רבים ועבדתם, וסיים בלשון יחיד וברך את לחמך. אמנם השמיענו כי בענין התפלה טובים המרובים מן היחיד, כי ברוב עם הדרת מלך. אמנם באכילה לא נמשך דבר טוב מהתחברם לאכול יחד, וטוב יותר לאכול כל אחד לבדו, וז"ש וברך את לחמך לשון יחיד. ובזה תבין שלשה שאכלו דיעבד, שנזדמן שאכלו ג' על שולחן אחד, אבל לכתחילה יותר טוב ביחיד, יעו"ש. והתקנה לזה שיאמרו דברי תורה, כי פירש שם במשנה אז נדברו, לשון הכנעה, כמו ידבר עמים תחתינו וכו' (תהלים מז, ד), יעו"ש.
English translation not yet available
И представляется мне: в "Мидраш Шмуэль" объяснено, что выражение "что ели" — в прошедшем времени (постфактум). И ещё он обратил внимание на выражение "за одним столом". И вот его слова: "Толкование стиха (Шмот 23:25): я слышал — 'И служите Господу Богу вашему, и Он благословит хлеб твой'. Начал во множественном числе 'и служите', а завершил в единственном 'хлеб твой'. Дело в том, что в молитве лучше множество, чем одиночка, ибо 'во множестве народа великолепие царя'. Однако в трапезе не проистекает ничего доброго от того, что собираются есть вместе, и лучше каждому есть в одиночку. Поэтому сказано 'хлеб твой' в единственном числе. И этим понятно: 'трое, что ели' — постфактум, случилось, что ели трое за одним столом. Но изначально лучше в одиночку", смотри там. А исправление этому — чтобы произнесли слова Торы, как объяснено там в Мишне: "тогда говорили" — в значении смирения, подобно "покорит народы под нами" и т.д. (Тегилим 47:4), смотри там.