Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונראה דזכרתי בכתבי דרושי ההפטרה על פסוק (ישעיה נה, א) כל צמא לכו למים ואשר אין לו כסף לכו שברו יין וחלב וגו'. והוא דיש ב' מיני תוכחת מוסר, כי לכשרים אומרין בלי משל ומליצה רק מפורש, וכמ"ש האלשיך בפ' דברים כי תחלה אמר ברמז, ואחר כך כשראה ששומעין דבריו אמר מפורש ממרים הייתם וכו' (דברים ט, ז) יעו"ש. מה שאין כן כשרואין דלא אכשר דרי, צריך המוכיח להלביש דברי מוסרו במשל ומליצה וכו'. וז"ש כל צמא לכו למים, מוסר כפשוטו, מה שאין כן אשר אין לו כסף וחשק לשמוע בלמודים, אז צריך למתק דבריו במשל ומליצה הנמשל ליין וחלב - כי פנימיות המוסר שהוא דין ותוכחה נמשל ליין דדינין מתערין מני', והלבוש שיערב לחיך הטועמו נמשל לחלב ע"י משל ומליצה, יעו"ש.
English translation not yet available
Представляется, что я вспомнил из своих записей проповедей на Афтару стих (Йешаяу 55:1): «Все жаждущие, идите к воде! И у кого нет серебра, идите, покупайте вино и молоко» и т.д. А именно: есть два вида увещевания-наставления. Для праведных говорят без притчи и красноречия, а прямо. Как написал Альших на раздел Дварим: вначале сказал намёком, а потом, увидев, что слушают его слова, сказал прямо: «Мятежниками вы были» и т.д. (Дварим 9:7), смотри там. Но когда видят, что поколение неправедно, увещевающий должен облекать свои слова наставления в притчу и красноречие и т.д. И вот что сказано: «Все жаждущие, идите к воде» — наставление как оно есть. А «у кого нет серебра» и желания слышать учение — тогда нужно подсластить слова свои притчей и красноречием, уподобленными вину и молоку. Ибо внутренность наставления — это суд и увещевание, уподобленные вину, от которого пробуждаются суды, а облачение, приятное на вкус, уподоблено молоку — через притчу и красноречие, смотри там.