Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
העולה מזה, כי ראשי הדור מוזהרין להוכיח במישור את אנשי דורו בין שהם כשרין או לאו, מצד הערבות שכל ישראל ערבין זה בזה, לכך מי שיש בידו למחות בבני ביתו נתפש עבור בני ביתו כשאינו מוכיח א[ו]תם, ואם יש בידו למחות בבני דורו וכו' (שבת נד:). רק שיכלכל דבריו במשפט, אם הם כשרים רשאי לומר דברי מוסר מפורש, ואם לאו צריך להלביש על ידי משל הנק' עלהו לא יבול, כפירוש רש"י הנ"ל, וכ"כ בזוהר תרומה דף קך"ח ע"ב וז"ל: ההוא זכאה בעי למרדף בתר חייבא וכו', כמ"ש (מלאכי ב, ו) ורבים השיב מעון וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
Вывод из этого: главы поколения обязаны увещевать справедливо людей своего поколения — будь они праведны или нет — в силу взаимной ответственности, ведь весь Израиль ответственен друг за друга. Поэтому тот, в чьих силах протестовать среди домочадцев, наказывается за домочадцев, если не увещевает их; и если в силах протестовать среди людей поколения и т.д. (Шабат 54б). Только нужно направлять слова свои с рассудительностью: если они праведны — можно говорить наставление прямо; а если нет — нужно облекать его в притчу, которая называется «лист его не увянет», по вышеуказанному толкованию Раши. И так написано в Зоаре (Трума, лист 128б), и вот его слова: «Тот праведник должен преследовать грешника» и т.д., как сказано (Малахи 2:6): «И многих отвратил от греха» и т.д., смотри там.