Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

און יחשוב על משכבו, כי האדם נקרא עולה ויורד, כי לפעמים מונע הש"י מן האדם דרכי עבודת ה' כדי שיטריח יותר ויקבל שכר, ואז און יחשוב על משכבו וכו', דשמעתי ממנו טעם שכתב הרמב"ן כשרוצה הש"י לענ[ו]ש הרשע נזדמן לו איזה חטא כדי שיענש וכו'. והקשה מורי, א"כ אין בחירה וכו'. ותירץ כי החיות רצוא ושוב ונק' קטנות וגדלות, וכשהוא בקטנות עלול לעבירה בסוד אין אדם עובר אלא אם כן וכו' (סוטה ג.), וכמ"ש בעץ חיים בסופו, א"כ החטא והעונש בא כאחד, וז"ש און יחשוב על משכבו בקטנות.
English translation not yet available
«Зло замышляет на ложе своём» — ибо человек называется «восходящим и нисходящим», ибо иногда Всевышний, благословен Он, удерживает от человека пути служения Господу, чтобы тот больше трудился и получил награду. И тогда — «зло замышляет на ложе своём» и т.д. Ибо я слышал от него причину того, что написал Рамбан: когда Всевышний, благословен Он, хочет наказать нечестивца, ему представляется какой-то грех, чтобы он был наказан и т.д. И спросил мой учитель: тогда нет свободы выбора и т.д. И ответил: ибо «хайот» (живые существа) «бегут и возвращаются», и это называется «катнут» (малое состояние) и «гадлут» (большое состояние). И когда он в катнут, он подвержен греху, в тайне «не грешит человек, если не...» и т.д. (Сота 3а). И как написано в «Эц Хаим» в конце его. Следовательно, грех и наказание приходят одновременно. И это то, что сказано: «Зло замышляет на ложе своём» — в состоянии катнут.