Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והענין, דכתב הרמב"ם בפ"ב מהלכות יסודי התורה (הלכה א), וז"ל: האל הנכבד והנורא הזה מצוה לאהבו וכו' שנאמר (דברים ו, ה) ואהבת את ה' אלדיך וכו'. וכתב המפרש שם, וז"ל: כשיתבונן האדם בברואיו יכיר מהם גדולתו ית', ומיד תתאווה נפשו תאוה גדולה להדבק בו ולאהוב אותו אהבה גדולה, וע"ז צוה בתורה ואהבת את ה' אלדיך, ולא נתנו כל המצות אלא כדי שנגיע בהם לזו המדריגה שנאמר (דברים ל, יט-כ) ובחרת בחיים למען תחי' [וגו'] לאהבה את ה' וכו', יעו"ש. הרי מבואר כי תכלית נתינת המצות הוא כדי לדבק בו ע"י המצות.
English translation not yet available
А суть в том, что написал Рамбам во главе 2 Законов основ Торы (галаха 1), и вот слова: «Бог славный и грозный — заповедано любить Его и т.д., как сказано (Дварим 6:5): „И возлюби Господа Бога твоего"» и т.д. И написал комментатор там, и вот его слова: «Когда человек всмотрится в творения Его, познает из них величие Его, благословен Он, и тотчас возжаждет душа его великой жаждой прилепиться к Нему и полюбить Его великой любовью. И на это заповедано в Торе: „И возлюби Господа Бога твоего". И все заповеди даны лишь для того, чтобы мы достигли посредством них этой ступени, как сказано (Дварим 30:19-20): „И изберёшь жизнь, дабы жил ты... любить Господа"» и т.д., смотри там. Вот ясно, что цель дарования заповедей — прилепиться к Нему посредством заповедей.