Group None

И этим объяснится: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы и пошёл в Харан». То есть: как только Яаков, который есть мудрец Торы, — по смыслу «голос — голос Яакова, а руки» и т.д. (Берешит 27:22), — ибо мы писали в другом месте объяснение мишны Рамбама (комментарий к Мишне, конец Макот), как одной заповедью, исполненной с великой радостью, и т.д. И вот, мы видим и чувствуем, что молитву совершают с великой радостью, громким голосом, и руками, производящими звук радости. Тем самым и руки отнимаются у Эсава и передаются Яакову, и об этом сказано: «Голос — голос Яакова, а руки» — то есть также и руки, и пойми. И когда он отделился от служения и прилепления к Всевышнему, именуемому «Беэр-Шева», тогда «и пошёл в Харан» — что также люди из простого народа, называемые «материей» по отношению к «форме», идут к гневу Вездесущего (харон аф). И это называется «ходьбой» — уходит и удаляется от лица Всевышнего, как сказано: «Вот я иду на смерть» (Берешит 25:32).