Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכ"כ הרמב"ם במורה נבוכים, כי מובחר מין אנושי העוסק בתורה ובעבודה, כשפירש מהתורה לעסוק בעסקי עולם הזה, אזי מוכן האדם ההוא לפגעי הזמן וכו'. וכ"כ בזוהר שמות דף י"ז ע"ב על פסוק (עמוס ג, ב) רק אתכם ידעתי מכל משפחות [האדמה] על כן אפקד עליכם [את כל] עונותיכם, ומעשה ברבי יוסי שנפל לעורקמי דמיא וכו', יעו"ש. וכמ"ש הרמב"ם באדם פרטי, כך הוא בכללות העולם, שאם אנשי הצורה עוסקים בתורה ועבודה על ידי סמכין ומחזיקין מאנשי החומר, יש קיום לשניהם, להחומר והצורה. מה שאין כן כשאין סומך ומחזיק ללומדי תורה, אזי שניהם מוכנים לפגעי הזמן, וכמ"ש בזוהר (ח"א קעא.) על פסוק ויגע בכף יריכו וגו' (בראשית לב, כה), לכך ראוי להכניע חומר תחת הצורה בכלל ובפרט כנ"ל.
English translation not yet available
Так писал Рамбам в «Море Невухим»: когда избранный из рода человеческого, занимающийся Торой и служением, отвлекается от Торы на дела этого мира, тогда этот человек подвержен случайностям времени и т.д. И так сказано в Зоар, Шмот (17б) на стих: «Только вас познал Я из всех семейств земли, потому взыщу с вас все грехи ваши» (Амос 3:2), и рассказ о рабби Йоси, который упал в водоворот и т.д., смотри там. И как писал Рамбам об отдельном человеке, так и в общности мира: когда люди формы занимаются Торой и служением благодаря поддержке и укреплению со стороны людей материи — есть существование для обоих, для материи и формы. Но когда нет поддерживающего и укрепляющего изучающих Тору, тогда оба подвержены случайностям времени, как сказано в Зоар (1:171а) на стих: «И коснулся сустава бедра его» (Берешит 32:25). Поэтому следует подчинять материю форме, как в общем, так и в частном, как сказано выше.