Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והענין במה שדקדק לומר לכך יחסו וכו', מה שאין כן בלאו הכי. והוא, דזכרנו דאי אפשר לחבר ב' הפכים הנקרא שלום, כי אם על ידי בחינה ממוצעת וכו', דאז יש לו חיבור ושייכות עם בחינה זאת, וגם יש לו חיבור עם בחינה שכנגדו. והנה כשיש בחינה ומדה גרועה לחכם וצדיק, וברשעים יש קצת מדה טובה, אז יש מקום חיבור זה עם זה. ומה שאין כן אם הצדיק בתכלית השלימות, והרשע בתכלית הגרעון, אין מקום חיבור ביניהם. ולכך אמרו (יומא כב:) מפני מה לא נמשכה מלכות שאול מפני שלא הי' בו דופי, כי צריך שיהי' קופה של שרצים תלוין אחריו, אז אינו גבה לב ורוח, ונתחבר עם כל המדריגות הנמוכין ועולה עמהן.
English translation not yet available
И суть в том, что автор уточнил: «поэтому возвели его родословную» и т. д. — в отличие от того, что было бы без этого. А именно: мы упоминали, что невозможно соединить две противоположности — что называется «мир» (шалом) — иначе как через промежуточный аспект и т. д., ибо тогда у него есть связь с этим аспектом, и также есть связь с противоположным аспектом. И вот, когда у мудреца и праведника есть некое дурное качество, а у грешников есть хоть немного хорошего качества, тогда есть место для соединения одного с другим. Но если праведник в полном совершенстве, а грешник в полном ущербе — нет места для соединения между ними. Поэтому сказали (Йома 22б): почему не продлилось царство Шауля? Потому что в нём не было изъяна. Ибо нужно, чтобы за ним тянулась корзина нечистого, тогда он не надменен сердцем и духом и соединяется со всеми низшими ступенями и поднимается с ними.