Group None

וזהו שאמר יכול יגיס דעתו, ר"ל שיבחר לומר פשטים וחריפות שיגוס דעתו בזה שהודיע לרבים חריפתו, מאחר שעכ"פ יהיה ניצול מחששות הנ"ל מן רכיל ומלבין פני חבירו, מצורף לזה שע"י כך יהי' נוח בעיני הבריות כדאמרו חז"ל האי צורבא מרבנן דמרחמין לי' בני מתא וכו' (כתובות קה:), וכשהוא נוח לבריות רוח המקום נוחה הימנו ג"כ (אבות פ"ג מ"י). לכך בא לסתור זה, ואמר שיש דרך להנצל מן הכל, והוא שרימז צד"ק תדברון, וסתם והדר מפרש דפירושו מישרים תשפטו בני אדם, ר"ל שיאמר מוסר הנקרא משפט מחמת אהבת הש"י ואהבת ישראל, גם שאינן עושין כהוגן, הכל מחמת שכרות ולא מיין רק מחמת הגלות, ואין לך גלות השכינה גדול מזה כשכל אחד מישראל רוצה לדבק בו יתברך בכל טצדקאות ושא[ו]ר שבעיסה מעכב, וכיוצא בזה, באופן כי משרים תשפטו בני אדם, וק"ל.