Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
איברא דבדיני מוסר יש זמן לאומרו ולפזר, ויש זמן למנוע ולכנס, וכמ"ש בביאור משרבו המנאפים בטלו מים המרים וכו' (סוטה מז.). וכן הרם קולך כשופר (ישעיה נח, א), דה"לל כשופר הרם קולך. וביא[ו]ר, דאם הזמן מסכים כמו ראשי תיבות שופ"ר (שטן) שט"ן ואי"ן פג"ע ר"ע, כ"כ הט"ז בהלכות ראש השנה (או"ח סי' תקפה סק"א) יעו"ש. ובזה יובן (עוקצין פ"ג מי"ב) אין כלי מחזיק ברכה אלא השלום. ואיך אמר סתם שואלין ודורשין דמשמע בכל זמן, וזה אינו. וגם יש מניעות מחמת שזכרנו בדף הסמוך שלא יהי' רכיל, מלבין פניו וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
Однако в законах нравственного наставления есть время говорить и раздавать, и есть время удерживаться и собирать, как сказано в разъяснении: «Когда умножились прелюбодеи, прекратились горькие воды» и т.д. (Сота 47а). И также: «Возвысь голос свой, как шофар» (Йешаяу 58:1) — следовало бы сказать «как шофар возвысь голос свой». И разъяснение таково: если время согласуется, подобно тому, что заключено в аббревиатуре «шофар» — Сатан, нет обвинителя, как написал Таз в законах Рош а-Шана (Орах Хаим, глава 585, пункт 1), смотри там. И этим станет понятно (Укцин 3:12): «Нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира (шалом)». Так как же сказано без уточнения «спрашивают и толкуют», подразумевая — в любое время? Ведь это не так. И также есть препятствия из-за того, что мы упоминали на соседнем листе — чтобы не быть сплетником, позорящим ближнего и т.д., смотри там.