Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל דלדברינו הנ"ל אתי שפיר, כי יש לומר חטא ראש הדור נמשך לאשמת העם, או איפכא, וא"כ איך יאמר המוכיח שהוא עכ"פ איזה ראש בעיר או בדור, איך [י]פתח פיו בתוכחת מוסר לבני העולם שהם עושין כך וכך, הלא יאמרו אתה הגורם, הגם שהוא יאמר שהם גורמים, מכל מקום מאן מוכח, ולכאורה שב ואל תעשה עדיף. לזה ביאר הפסוק באמת הוכח לעצמך, ואחר כך תוכיח לחברך, וז"ש ולא תשא עלי"ו חטא דייקא, וק"ל.
English translation not yet available
И мне представляется, что по нашим вышесказанным словам всё подходит. Ибо можно сказать: грех главы поколения проистекает от вины народа, или наоборот. И если так, как скажет увещеватель, который всё же является неким главой в городе или поколении, — как откроет рот для нравственного увещевания людей мира, что они делают так-то и так-то? Ведь они скажут: ты — причина! Хотя он скажет, что они — причина, тем не менее — кто может увещевать? И на первый взгляд лучше бездействовать. Для этого стих разъясняет: поистине, увещевай сначала самого себя, а затем увещевай ближнего. И вот что значит: «и не понесёшь за него греха» — именно «за него», и это понятно.