Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומאחר שמחשבה נחשב לדיבור לפניו יתברך, א"כ היתכן שיעמוד אדם להתפלל לפניו יתברך על הפרט או הכלל, ולבו בל עמו, רק חשב מחשבות שטות ועסקיו בעניני גשמיים, שהוא ממש דיבור. באופן שאומר ברוך אתה וחושב אז ענין משא ומתן, או הרהורי זנות וכיוצא, שאלו המחשבות שנחשוב כדיבור, סותר דבריו שמתפלל לתועלת עצמו, ונחשוב לשיכור שדבריו (אינו) [אינן] מסודרין. וזה שאמר היכי דמי שתוי, שיוכל לדבר לפני המלך, שהוא ברמז ומחשבה, אז הוי תפלתו תפלה, מה שאין כן שיכור תפלתו תועבה.
English translation not yet available
И поскольку мысль считается речью перед Ним, благословен Он, — разве допустимо, чтобы человек стоял на молитве перед Ним, благословен Он, о частном или общем, а сердце его не с ним, и он думает глупые мысли и о своих делах в материальных вещах, что фактически является речью? Получается, что он произносит «Благословен Ты» и в это время думает о торговле, или о нечистых помыслах и тому подобном — ведь эти мысли, которые считаются речью, противоречат его словам молитвы, произносимой для своей же пользы, и он считается пьяным, чьи слова не упорядочены. И вот что сказано: «Каков [закон для] выпившего?» — тот, кто может говорить перед царём, то есть намёком и мыслью, тогда его молитва считается молитвой. Но пьяный — его молитва есть мерзость.