Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואמרתי שזה פירוש הפסוק בפרשת התשובה דנצבים (דברים ל, יא-יד) כי המצוה הזאת לא נפלא"ת הוא מ"מך וגו' לא בשמים הוא וכו' כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו. ור"ל כי המצוה הזאת, התשובה והתפלה בכוונה וביחודים, אינו דבר (מפורש) [מופרש] ומובדל ממך, כי הוא בך בעצמך, וז"ש לא נפלאת מ"מך. כי לא בשמים היא, ר"ל שתכוין הכוונה למעלה בשמים וכאילו אינם בך, כאלו הוא דבר נבדל ממך, דזה אינו, רק בפיך ובלבבך לעשותו, כשתעשה היחוד בפיך בלבבך, בך בעצמך, לעשותו, אז ממילא נתעורר ונעשה מיד למעלה. והבן זה, כי הוא פנה ויתד שהכל תלוי בו, בין בתורה ותפלה ותשובה בין בעצמו בין באחרים, ועל דרך שזכרתי.
English translation not yet available
И я сказал, что таков смысл стиха в разделе раскаяния в главе Ницавим (Дварим 30:11–14): «Ибо заповедь эта не сокрыта от тебя и т. д. Не на небесах она и т. д. Ибо весьма близко к тебе это слово — в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его». То есть: эта заповедь — раскаяние и молитва с каваной и единениями — не является чем-то отделённым и отдалённым от тебя, ибо она в тебе самом. И вот что сказано: «не сокрыта от тебя». Ибо «не на небесах она» — то есть не направляй намерение наверх, на небеса, как будто это не в тебе, как будто это нечто отделённое от тебя — это не так. Но «в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его» — когда ты совершаешь единение устами твоими, в сердце твоём, в тебе самом, чтобы исполнять его, тогда само собой пробуждается и совершается немедленно наверху. И пойми это, ибо это краеугольный камень и основа, на которой всё держится — и в Торе, и в молитве, и в раскаянии, и в самом себе, и в других, по тому принципу, который я упомянул.