Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן אמר רבא חייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור וכו', ר"ל דבא לשלול השמחה שאינה לשם שמים, וז"ש עד דלא ידע ההפרש אם שמחתו בכלל ארור, שהם התלבשות הקליפות המכונה להמן, או שמחתו בקדושה בכלל ברוך מרדכי, ולא עד בכלל, כנודע הסוגיא בזה, דלחומרא, ור"ל כל זמן שיודע שישמח בדביקות הש"י בקדושת היום, כמ"ש בביצה לוו עלי וקדשו וכו', אז חייב לבסומי. מה שאין כן כשלא ידע להבחין בעיני בשר אם שמחתו בקדושה או לאו, שב ואל תעשה עדיף. וח"ו כשיודע ששמחתו בקליפה אסורא איכא, גם שאר אנשים אסורין לישב במסיבתן.
English translation not yet available
И этим станет понятно: «Сказал Рава: обязан человек напиться в Пурим до тех пор, пока не будет различать между "проклят" и т.д.» То есть он приходит исключить радость, которая не ради Небес. И вот что сказано: «до тех пор, пока не знает» различия — принадлежит ли его радость к категории «проклятого», то есть облачению скорлуп (клипот), именуемому Аманом, — или его радость в святости, в категории «благословен Мордехай». И «до» — не включительно, как известно правило в этом, что к строгости. То есть: всё время, пока он знает, что будет радоваться прилеплению к Всевышнему в святости дня, как сказано в Бейца: «Занимайте у Меня и освящайте» и т.д., — тогда обязан напиться. Но когда он не может различить плотскими глазами, в святости ли его радость или нет, — «сидеть и не делать предпочтительнее». И упаси Бог, когда знает, что его радость в скорлупе (клипе), — есть запрет. Также другие люди не должны сидеть в их обществе.