Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה מבואר כמה ספיקות שזכר האלשי"ך, א', ל"ל ויסעו מרעמסס, כי נסיעה ראשונה שיצאו ממצרים אין צריך להזכירה, שהיא מציאות יציאת מצרים. ב' ל"ל הזמן יציאה ט"ו יום וכו'. ג', מה זה ביד רמה שהזכיר פה, וגם לעיני כל מצרים. ד', ל"ל פה ומצרים מקברים וכו'. ה', מה ענינו פה ובאלהיהם עשה שפטים. ו', כפל ויסעו מרעמסס וכו'. ז', תחלה אמר ויסעו מרעמסס וגו', ואח"כ אמר ויסעו בני ישראל מרעמסס וכו', יעו"ש. ולדברינו מבואר הכל, שזה מעלת תואר ב"ני ישראל, שויסעו מרעמסס קודם שראו מצרים מקברים, והוא על דרך (תהלים קיב, א) אשרי איש וכו', ודרשו (ע"ז יט.) כשהוא איש וכו', ומפני שיבה תקום (ויקרא יט, לב) דרשו בזוהר וכו' (ח"ג פז:, רכז:), והבן.
English translation not yet available
И этим разъясняются несколько вопросов, которые упомянул Алших. Первый — зачем сказано «и двинулись из Раамсеса», ибо первый переход — выход из Египта — не нужно упоминать, поскольку это сам факт исхода из Египта. Второй — зачем упомянуто время выхода, пятнадцатый день и т.д. Третий — что значит «рукою высокой», упомянутое здесь, и также «пред глазами всего Египта». Четвёртый — зачем здесь «а египтяне хоронили» и т.д. Пятый — какое отношение имеет здесь «и над богами их совершил суды». Шестой — повторение «и двинулись из Раамсеса» и т.д. Седьмой — сначала сказано «и двинулись из Раамсеса» и т.д., а затем сказано «и двинулись сыны Израиля из Раамсеса» и т.д., смотри там. И по нашим словам всё разъяснено: это достоинство тех, кто называется «сыны Израиля», что «двинулись из Раамсеса» прежде, чем увидели, что «египтяне хоронят». И это подобно (Теилим 112:1): «Блажен муж» и т.д., и толковали (Авода Зара 19а): «Когда он ещё муж» и т.д. И «пред сединой встань» (Ваикра 19:32) — толковали в Зоаре и т.д. (III, 87б, 227б), и пойми.