Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך בזה צריך אזהרה כשאומר תוכחת מוסר בשער בת רבים, שלא יעבור על לא תלך רכיל בעמך (ויקרא יט, טז). ועל פי זה ביארתי פסוקי תהלים סימן מ' (י-יא) בשרתי צדק וגו', שפתי לא אכלא וגו' ואמתך תמיד יצרוני וגו', וכאשר ביארתי בפסוק (במדבר כא, ו) וישלח ה' בעם את הנחשים השרפים, והוא על פי משל, ששלח המלך את בנו למדינה אחרת, ושלח עמו ב' עבדים. ובהאריך הזמן שכח הבן מלך נמוסי מלכות ונאף ורצח וגנב וכו', וחזר בן המלך להיות כאחד מהמוני עם. וברח ממנו עבד אחד והלשין אל המלך וכו'. ואח"כ חזר וברח עבד ב', והתחנן אל המלך איך לא חס על בנו שנעשה פחות שבפחותים על ידי שהרחיקו ממנו וכו'. וז"ש ויסעו מחצירות ויחנו ברתמה, לדבר לשון הרע כפירוש רש"י.
English translation not yet available
Однако здесь необходимо предостережение: когда он произносит нравственное увещевание в воротах пред многими, чтобы не нарушить «не ходи сплетником в народе своём» (Ваикра 19:16). И на основании этого я разъяснил стихи Теилим, глава 40 (10-11): «Благовествовал правду» и т.д., «Уст моих не удерживал» и т.д., «И истина Твоя постоянно хранили меня» и т.д. И как я разъяснил стих (Бемидбар 21:6): «И послал Господь на народ змеев жгучих» — и это на основании притчи: царь послал своего сына в другую страну и послал с ним двух слуг. И со временем сын царский забыл царские обычаи — прелюбодействовал, убивал и крал и т.д., и стал царский сын как один из простонародья. И убежал от него один слуга и донёс царю и т.д. А затем убежал второй слуга и умолял царя: как же он не пожалеет своего сына, который стал низшим из низших из-за того, что отдалили его, и т.д. И это то, что сказано: «И двинулись из Хацерот и остановились в Ритме» — говорить злословие, как объясняет Раши.