Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואיהו סבר דלמא שבועתא דמבול קאמר, ור"ל כי ענין מי המבול שנפתח ארובות השמים, הוא רמז לעולם התוהו קודם עולם התיקון בסוד ז' מלכים קדמאין לרוב חשקם והתמדתן בדביקות ועבודת ה' בטלו ממציאות ומתו. מה שאין כן אח"כ ויסכרו מעינות תהום רבה (בראשית ח, ב), שיהיה ע"י צנורות דקים לקיום העולם. וזהו השבועה (שם ט, טו) ולא יהיה המים למבול דייקא, שלא ירבו מימי השפע לרוב, רק כדי שיוכלו לסבול. וא"כ גם אלו הלומדין המבטלין לפעמים הוא לתועלת שיהיה יתרון אור מן החושך, וכמו ששמעתי ממורי ביא[ו]ר מדרש (בר"ר ג, י) וירא אלהים את האור כי טוב (בראשית א, ד), אלו מעשיהן של צדיקים וכו', יעו"ש, א"כ הביטול הוא התיקון, לכך לא אמר מופר. ועיין מה שבארתי שויתי ה' לנגדי תמיד (תהלים טז, ח), גם הנגדיות והביטול הוא לתועלת, והוא יד פשוטה ממנו יתברך לקבלו וכו'.
English translation not yet available
А он полагал: быть может, речь о клятве потопа. То есть: суть вод потопа, когда открылись окна небесные, есть намёк на мир Тоу (Хаоса), предшествовавший миру Тиккуна (Исправления), по тайне семи первых царей, которые из-за чрезмерного стремления и постоянства в прилеплении и служении Господу утратили существование и умерли. В отличие от последующего: «И закрылись источники великой бездны» (Берешит 8:2), чтобы это шло через тонкие каналы для поддержания мира. И это клятва (там же 9:15): «И не будут воды потопом» именно — чтобы не умножались воды изобилия чрезмерно, но лишь столько, сколько смогут вынести. И тогда также эти учёные, которые иногда прерывают, — это на пользу, чтобы было «преимущество света из тьмы». И как я слышал от моего учителя толкование мидраша (Берешит Рабба 3:10): «И увидел Бог свет, что он хорош» (Берешит 1:4) — это дела праведников и т.д., смотри там. Следовательно, прерывание является исправлением, поэтому он не сказал «отменена». И смотри, что я разъяснил: «Поставил я Господа пред собою всегда» (Теилим 16:8) — также противодействие и прерывание есть на пользу, и это протянутая рука от Него, благословен Он, чтобы принять его и т.д.