Group None

И мне представляется: сказано в третьей главе Авот (мишна 9): рабби Ханина бен Доса говорит: «Всякий, у кого трепет перед грехом предшествует мудрости — мудрость его устоит. А всякий, у кого мудрость» и т.д. И спросил Мидраш Шмуэль: точное следствие начала противоречит точному следствию конца и т.д. И ещё: ведь невежда не может быть богобоязненным и т.д. Так как же рабби Ханина сказал «всякий, у кого трепет перед грехом предшествует мудрости» и т.д.? Ведь это невозможно! И ещё: следовало бы сказать «всякий, у кого трепет предшествует мудрости» и т.д.