Group None

И мне представляется, что три эти вопроса отвечают один на другой. Написано в Акеде (врата 8): «Нехорошо быть человеку одному» (Берешит 2:18) — когда нет ему противоположности, он не называется совершающим добро. Но «сделаю ему помощника напротив него» — чтобы либо материя подчинилась форме, либо форма — материи, по его выбору и т.д., приведено выше. И главное — цель сотворения человека в том, чтобы подчинить материю форме и освятиться святостью пищи и питья, которая является основным корнем святости, как написал Рамбан: «Святы будьте» и т.д. (Ваикра 19:2). И тогда он может освятиться настолько, что называется «святилищем» (микдаш), как сказано (Шмот 25:8, ср. Альших): «И сделают Мне святилище, и Я буду обитать в них» — в тайне «Храм Г-спода» (Ирмияу 7:4). А тот, кто выбирает вожделения этого мира, ибо «она приятна для глаз», — отвергает духовное и грядущий мир, как написано в Акеде (ср. врата 73): «и смеётся дню последнему» и т.д. (Мишлей 31:25). А отвергающий дела этого мира — он выбирает и жаждет дня последнего, грядущего мира. Ибо этот мир и грядущий мир — два соперника друг другу: когда один поднимается, другой падает. Как сказано в Акеде (врата 23): «и рука его держалась за пятку Эсава» (Берешит 25:26) — то, что Эсав попирал пятой — дела грядущего мира — то ухватила рука Яакова и т.д.