Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה מבואר עוד קושיא להרמב"ם, דכתב (הל' תשובה פ"ג ה"ג) דוקא שעשה תשובה, ולא כתב זכה, כש"ס וכו', ועי[י]ן בכתבי. ולפי הנ"ל אתי שפיר, דוקא תשובה שמזדון נעשה זכיות (יומא פו:) ונמחק עון, ונוסף מצוה א' והוא שקול, ומטה כלפי חסד, מה שאין כן כשעשה מצוה א' יתירה, כשתשוב ב' ראשונות אכתי הוי עונות רובא, וק"ל.
English translation not yet available
И этим разъясняется ещё одна трудность у Рамбама, который написал (Законы тшувы, гл. 3, алаха 3): именно тот, кто совершил тшуву, а не написал «удостоился», как в Талмуде и т.д. (см. в моих записях). Согласно вышесказанному всё хорошо объясняется: именно тшува, благодаря которой умышленные грехи становятся заслугами (Йома 86б), и грех стирается, и прибавляется одна заповедь — и тогда он уравновешен, и склоняется к милости. Но если он совершил одну дополнительную заповедь [без тшувы], когда вернутся два первых [греха в счёт], всё ещё будет большинство грехов. Это легко [понять].