Group None

И вот, понятно: по мнению Авудрахама можно сказать, что потому делают восемь дней Хануки, что чудо светильников длилось восемь дней. И даже по мнению Бейт Йосефа, что чудо было лишь семь дней, — всё равно можно сказать, что делают восемь дней из-за сомнения дня, как сказано выше. Но по мнению Рана — из-за того, что отдыхали от победы в войне, — тогда достаточно одного дня Хануки, подобно Пуриму, где установили лишь один день по этой причине. А с другой стороны, обратный вопрос: понятно по мнению Рана — справедливо делают Хануку двадцать пятого кислева, ибо отдыхали от победы в войне двадцать пятого кислева. Но по объяснению Авудрахама вопрос: почему первый день Хануки установлен двадцать пятого, ведь чудо светильников не было в первый день, — как спрашивает Бейт Йосеф? И если делают восемь дней из-за сомнения дня — то есть прибавляют в конце ещё один день, — тогда двадцать шестого следовало бы начинать Хануку.