Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותחלה נתרץ קושיית הרי"ף (בע"י) בפ"ב דשבת (לא.), אמר רבה בר רב הונא כל אדם שיש בו תורה ואין בו יראת שמים, דומה לגזבר שמסרו לו מפתחות הפנימיות, ולא מסרו לו מפתחות החיצונות, בהי עייל. מכריז רבי ינאי, חבל על דלית לי' דרתא, ותרעא לדרתא עביד וכו'. והקשה הרי"ף וז"ל: משמע דיראה היא מפתח החיצון, והכתיב יראת ה' אוצרו (ישעיה לג, ו). ועוד, דמכריז רבי ינאי היפך מזה, חבל וכו', דמשמע דיראה היא הבית, וחכמה פתח. ודוחק לומר דפליגי, ומשני וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И сначала ответим на вопрос Рифа (в «Эйн Яаков») во второй главе Шабат (31а): сказал Рабба бар рав Уна: всякий человек, у которого есть Тора, но нет страха небесного, подобен казначею, которому вручили внутренние ключи, но не вручили внешние — как он войдёт? Провозглашал рабби Янай: горе тому, у кого нет двора, а ворота для двора он сделал и т. д. И спросил Риф, и вот его слова: из этого следует, что страх — это внешний ключ, а ведь написано: «Страх Господень — сокровище Его» (Йешаяу 33:6). И далее: провозглашение рабби Яная — обратное, ибо «горе» и т. д. подразумевает, что страх — это дом, а мудрость — вход. И натянуто говорить, что они спорят, и отвечает и т. д., смотри там.