Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך שמא תאמרו שאין זה תלוי בכוונה לבד, תיכף ומיד שהרהרו תשובה אז נתעלו כנ"ל, דלמא בעי שקידה רבה והאריך זמן לעשות תקוני תשובה בעובדא ובמלולא ובכוונת הלב אז יקובל, מה שאין כן מיד בקבלת התשובה וכוונת לבו. לזה מביא ראיה מנחש נחשת, כי מיד והביט למעלה וחי, לומר כי רחמנותו יתברך כי מיד שקיבל על עצמו והרהר תשובה נקרא צדיק גמור, וכמ"ש בש"ס דקדושין (מט:), וכ"כ הרמב"ם לענין גט מעושה דבאומר רוצה אני כשר (הלכות גירושין פ"ב) יעו"ש. ובלבד שלא יהי' שב אל קיאו ויהי' נשאר בתמותו.
English translation not yet available
Но, может быть, вы скажете, что это зависит не от одного лишь намерения — что тотчас, как помыслили о раскаянии, они возвысились, как объяснялось. Может быть, требуется великое усердие и долгое время для совершения покаянных действий — делом, словом и намерением сердца, — и тогда будет принято. Тогда как немедленно при принятии раскаяния и устремлении сердца — нет. Для этого приводит доказательство из медного змея: тотчас, как взглянул ввысь — и жив. Чтобы сказать: по милосердию Благословенного, как только человек принял на себя и помыслил о раскаянии, он называется полным праведником. Как сказано в Талмуде, Кидушин (49б). И так написал Рамбам относительно принудительного развода: когда говорит «хочу» — действителен (Законы о разводе, глава 2) — смотри там. При условии, что не вернётся к прежнему и останется в своей цельности.