Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואמרתי לתת לב לתרץ דברי רמ"א בכל האפשרי, ותחלה נפרש הא דכתב הט"ז, דהרמב"ם סבירא לי' כרש"י, מדכתב (הל' מאכ"א פ"ט ה"ט) נאסרה אותה חתיכה ואוסרת השאר וכו'. דאין מזה הכרע דסבירא ליה כרש"י, דהא מסיים הרמב"ם (שם ה"י) במה דברים אמורים שלא ניער בתחלה אלא בסוף וכו', משמע בלא ניער לבסוף אין אוסרת אחרים. וכמשמעות הש"ס (חולין קח:) מאי לא ניער וכסה, אילימא לא ניערו כלל גם לבסוף, מיבלע בלע מיפלט לא פליט, ואינו אוסרת אחרים. ולסברת הט"ז (סק"ב), לרש"י בלא ניער לבסוף גם כן נאסר חלק תחתון מן חלק העליון, וחוזר ואוסר למטה כל הרוטב וכו'. אלא מ"מ מדבעי ניער בסוף וכו', מזה מוכח גם כן דדברי הדרכי משה כנים, דיש קולא לרש"י מצד אחר - אם מקצתה ברוטב כשם שאינו מצטרף כך אינו אוסרת השאר, ודלא כהט"ז שסותר זה מטעם שנאסר חלק תחתון מהעליון, והוא נגד הש"ס הנ"ל.
English translation not yet available
И я решил приложить усилия, чтобы объяснить слова Рама насколько возможно. Сначала разъясним то, что написал Таз, будто Рамбам придерживается мнения Раши, поскольку написал (Законы о запрещённых видах пищи, глава 9, галаха 9): «Этот кусок становится запрещённым и запрещает остальное и т.д.» Из этого нет доказательства, что он придерживается мнения Раши, ибо Рамбам завершает (там же, галаха 10): «О чём речь? Когда не помешивал вначале, а лишь в конце и т.д.» — подразумевается, что без помешивания в конце кусок не запрещает другие. Как следует из Талмуда (Хулин 108б): «Что значит "не помешивал и не накрывал"? Если скажешь — совсем не помешивал, даже в конце, — он впитывает, но не выделяет, и не запрещает другие». По мнению же Таза (параграф 2), по Раши без помешивания в конце нижняя часть тоже запрещается от верхней части, и в свою очередь запрещает всю подливу внизу и т.д. Но в любом случае, из того что требуется помешивание в конце и т.д., доказывается также, что слова Дархей Моше верны: есть облегчение по Раши с другой стороны — если часть куска в подливе, то подобно тому, как не присоединяется, так и не запрещает остальное. И не как Таз, который опровергает это на основании того, что нижняя часть запрещается от верхней, — а это противоречит упомянутому Талмуду.