Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל דכבר זכרנו שיש ב' מדריגות, א' הבוטח בו יתברך, וגם שהכיס רק מכל מקום מדריגת אין יש בו וכנ"ל, וב' הנוהג בטבע אם יש לו ייטיב לו להוצאות שבת ויום טוב, ואם לאו לאו. והנה שמעתי ממורי כשרוצין ליפרע העונש למי שהוא ראוי לעונש, אזי נוטלין ממנו מדריגת הבטחון, על כן ראוי להתפלל לפניו יתברך שיתחזק בבטחון בו וכו', ודפח"ח. וזהו שכתבתי במקום אחר והאמין בה' ויחשבה לו צדקה (בראשית טו, ו), ר"ל כשזכה אברהם למדריגת האמנה ובטחון בה', אז ויחשבה לו צדקה, כאלו זכה לזה מצד הצדקה ולא שראוי לכך וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И мне представляется, что мы уже упоминали: есть два уровня. Первый — тот, кто уповает на Благословенного, и даже если кошелёк пуст, тем не менее уровень «аин» есть в нём, как объяснялось выше. Второй — тот, кто ведёт себя согласно природе: если у него есть средства — пусть тратит на расходы Субботы и праздников, а если нет — то нет. И вот, я слышал от моего учителя: когда хотят взыскать наказание с того, кто заслуживает наказания, у него отнимают уровень упования. Поэтому следует молиться Благословенному об укреплении в уповании на Него и т.д. — и сказанное точно и верно. И это то, что я писал в другом месте о стихе «И поверил он Господу, и вменил Он ему это в праведность» (Берешит 15:6). То есть когда Авраам удостоился уровня веры и упования на Господа, тогда «вменил ему в праведность» — как будто он удостоился этого по милости, а не по заслугам и т.д. — смотри там.