Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והנה כתבתי לעיל ביאור קושית התוספות בפסחים (נ: ד"ה וכאן), וביא[ו]ר פלוגתת בית שמאי ובית הלל בקיום מצות פרי' ורביה, דבית שמאי סבירא להו ב' זכרים וכו' (יבמות סא:). והעולה משם, כשבא מתוך שלא לשמה לשמה אז מעלה גם שלא לשמה, ונעשה שניהם זכרים, מה שאין כן כשנשאר שלא לשמה אז נח לו שלא נברא (ברכות יז.), ובזה מבואר קושית התוספות יעו"ש. ועיין מזה לקמן ביאר ש"ס (בכורות ח:) אית לן בירא בחקלא וכו'.
English translation not yet available
И вот, я писал выше разъяснение вопроса Тосафот в Псахим (50б, начало «ве-хан»), и разъяснение спора Бейт Шамая и Бейт Гилеля об исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь»: Бейт Шамай считает — два сына и т.д. (Йевамот 61б). Отсюда следует: когда человек приходит из состояния «не ли-шма» к «ли-шма», тогда поднимается и «не ли-шма», и оба становятся заслугой. Тогда как если он остаётся в состоянии «не ли-шма» — лучше бы ему не родиться (Брахот 17а). И этим разъясняется вопрос Тосафот — смотри там. И смотри далее разъяснение Талмуда (Бхорот 8б): «Есть у нас колодец в поле» и т.д.