Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

איברא לפי ראות עינינו, בעונותינו הרבים חטא זה של עגל היא אזהרה לדורות הנמשכין אחר חטא זה, לבל ילכדו ברשת זו טמנו הערב רב לישראל במדבר, וגם בדורות העתידין. אחר שתבין דקדוקים בפסוק (שמות לב, א), זכרן האלשיך, יעו"ש. הא', בשש משה, שדרשו (שבת פט.) בא שש וכו', מה ענין זה לשש דווקא. ועוד, קום עשה לנ"ו דייקא. ועוד, אשר ילכו לפנינו, דמשמע שאינו רק למנהיג, כמ"ש אלשיך. ועוד, משה האיש, דודאי איש ולא אלקים הוא, ולמה איוו לאלוקים (סנהדרין סג.). ועוד, לשון לא ידענו מה הי' לו, צריך הבנה. ושאר הספיקות.
English translation not yet available
Действительно, по тому, что мы видим своими глазами, из-за многочисленных грехов наших, этот грех тельца — это предостережение для поколений, следующих за этим грехом, чтобы не попались в эту сеть, которую расставил эрев рав (смешанное множество) для Израиля в пустыне, и также в будущих поколениях. После того как ты поймёшь тонкости в стихе (Шмот 32:1), упомянутые Алшихом, смотри там. Первая: «Ибо замедлил (бошеш) Моше» — что толковали (Шабат 89а): «Пришёл шестой [час]» (ба шеш) и т.д. — какое отношение имеет именно шестой? И ещё: «Встань, сделай нам» — именно «нам». И ещё: «Которые пойдут перед нами» — подразумевается, что нужен лишь предводитель, как написал Алших. И ещё: «Моше, тот человек (иш)» — ведь он, конечно, человек, а не бог, так зачем же они возжелали божество (Сангедрин 63а)? И ещё: выражение «не знаем, что стало с ним» требует понимания. И остальные вопросы.