Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה נ"ל פירוש הש"ס (יומא פו:) יחיד השב מוחלין לו ולכל העולם. ולכאורה הוא סותר שם ש"ס הסמוך דכל א' צריך לשוב בפני עצמו וכו', יעו"ש בכתבי לשבת תשובה בטעמי מצות. ולדברינו אתי שפיר, כשנלכד הראש בחטא, שהוא סיבת הרבים, ובתשובתו שכולל בעצמו כל האנשים שהם במדריגות האלו שהם כאיברי השכינה, אחר שיהי' התחברות מה ביניהם, רק שלא יהיו מתנגדים לו, וכמו שכתבתי בביאור פסוקים שובה ישראל עד ה' אלהיך וגו' (הושע יד, ב) יעו"ש. וזה ענין פישוט לבושי השררה ולבש בגדי הדיוט כדי שיתחבר עמו, הנז' במשל, והוא הדין בנמשל, והבן, ואז מוחלין לו ולהם, ואתי שפיר.
English translation not yet available
И вот, мне представляется, что таков смысл Талмуда (Йома 86б): «Одиночка, совершивший покаяние, — прощается ему и всему миру». На первый взгляд, это противоречит тому, что сказано рядом в Талмуде: каждый должен раскаяться сам и т.д. — смотри там, в моих записях на Шабат Тшува о смысле заповедей. А по нашим словам это хорошо согласуется: когда глава был пойман грехом, что является причиной [греха] многих, — и в своём покаянии он включает в себя всех людей, находящихся на тех ступенях, которые суть органы Шхины, — после того, как между ними есть некоторая связь, при условии что они не противятся ему, как я писал в объяснении стихов «Вернись, Израиль, к Господу, Богу твоему» и т.д. (Ошеа 14:2) — смотри там. И в этом суть снятия одежд власти и облечения в одежды простолюдина, чтобы присоединиться к нему, упомянутая в притче. И то же в аллегории. И пойми. И тогда прощается ему и им, и это хорошо согласуется.