Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכדי לתרץ זה, נבאר ש"ס דפרק ג' דמועד קטן (כח:), תניא היה רבי מאיר אומר טוב ללכת וגו' עד והחי יתן אל לבו (קהלת ז, ב) - דברים של מיתה, דיספד יספדוני' דידל ידלוניה. ופירש רש"י המרים קול בהספד. איכא דאמרי די לא ידל ידלוניה, דכתיב (משלי כה, ז) כי טוב אומר לך (עתה) [עלה] הנה מהשפילך וגו'. ויש לתמוה מה ענין זה להספד, הגם שהוצרך רש"י לדחוק וכו', ומוהרש"א פירש דלהאי לישנא לא קאי זה לענין הספד וכו'. אם כן מה ענינו לכאן. ועוד, מאי דברים של מיתה דקאמר.
English translation not yet available
Чтобы разрешить это, объясним Талмуд в третьей главе [трактата] Моэд Катан (28б): «Учили: рабби Меир говорил: "Лучше идти" и т.д. "и живой примет к сердцу" (Когелет 7:2) — слова смерти. Кто будет оплакивать — того оплакивают; кто будет поднимать [голос] — того будут поднимать». Раши объяснил: тот, кто возвышает голос в оплакивании. «Есть те, кто говорят: кто не будет поднимать — того будут поднимать, как написано (Мишлей 25:7): "Ибо лучше, чтобы сказали тебе: поднимись сюда, — чем унизят тебя"» и т.д. И вызывает удивление: какое отношение это имеет к оплакиванию? Хотя Раши был вынужден объяснить натянуто и т.д. И Магарша объяснил, что по этой версии речь не идёт об оплакивании и т.д. Тогда какое отношение это имеет к данному контексту? И далее: что значит «слова смерти»?