Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה יש לתמוה, שבפסוק א' (ויקרא יד, ב) מפורש, זאת תורת המצורע ביום טהרתו של המוציא רע שנטהר מצרעתו, הרי שיש תקנה. וגם צפרים מורה תקנה של לשון הרע. ואזוב, ישפיל עצמו כאזוב כדרשת חז"ל (קה"ר ז לד, תנחומא מצורע ג), ואיך אמר סיפר אין לו וכו'. וגם בלאו הכי קשה, אין לך דבר שעומד בפני התשובה, וגם בהוצאת שז"ל שאמרו בפירוש בספר הזוהר (ח"א סב., ריט:) שאין לו תקנה, מכל מקום פירשו בספרי יריאים שיש תקנה, אלא שתשובתו קשה, יעו"ש.
English translation not yet available
И вот, вызывает удивление, что в одном стихе (Ваикра 14:2) прямо сказано: «Вот закон о прокажённом в день очищения его» — то есть «выводящий дурное» (моци ра), который очистился от проказы. Значит, есть исправление! И также птицы указывают на исправление злословия. И иссоп — «пусть смирит себя как иссоп», по толкованию мудрецов наших, благословенной памяти (Когелет Раба 7:34, Танхума Мецора 3). Так как же сказано: «Если произнёс — нет ему» и т.д.? И также без этого трудно: «Нет ничего, что устояло бы перед раскаянием». И даже в отношении семяизвержения впустую, о котором прямо сказано в Зогаре (часть 1, 62а, 219б), что нет ему исправления, — тем не менее объяснили в книгах богобоязненных, что исправление есть, но раскаяние его тяжело, смотри там.