Group None

И на основании этого объясним продолжение стихов главы: «И явился ему Господь у дубрав Мамре, и он сидел у входа в шатёр в жару дня и т.д.» (Берешит 18:1). И сомнения с их объяснениями я записал. И возникает трудность: почему не написано «к Аврааму»? И поэтому объяснил Зоар (Ваера 98а), что Его Имя, благословен Он, сокрыто и открыто, и оно — голос и речение. И соединилось Имя Гавайе — аспект голоса, который сокрыт, с аспектом речения, которое открыто, и т.д., смотри там. А мне представляется, что простой смысл и толкование Зоара — оба верны и вытекают одно из другого. Ибо через то, что Авраам пробуждал меру милосердия в мире и даже внутри суда и строгости находил корень милосердия, этим смягчался суд Малхут в его корне милосердия, который есть Бина, называемая «Он» (Ху), по тайне «и будет служить левит — он (ху)». И от неё исходит милосердие, как толковали в Зоаре (Ваеце 163а) на стих (Теилим 104:17): «Аист — кипарисы дом ему и т.д.» Ибо через понимание (бина) человека, который понимает, что внутри суда есть милосердие, он связывает Малхут с Биной, и соединяется мир открытый — Малхут — с Биной, миром сокрытым, что есть Гавайе с огласовками Элоким, ибо она сама — милосердие, а от неё суды пробуждаются. И смягчается суд в своём корне — по двум вышеупомянутым объяснениям. И пойми.