Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וה' ברך את אברהם בכל, ודרשו חז"ל (ב"ב טז:-יז., בר"ר נט ז) שהי' לו בת ובכל שמה, וחד אמר שהי' לו בן גימטריא ב"כל, וחד אמר שהשליטו ביצרו. ומר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי. וכך פירושו, וה' ברך את אברהם בכל, ר"ל עם בחינת החסד שנקרא אברהם, ברך לבחינת בת שנקרא בכ"ל, שהם הדין והגבורות שהוא בחינת בת נוקבא, ועכשיו נמתק הדין בשורש חסד זה ונעשה מן בכל בן בחינת חסד. ועל ידי זה שהמתיק הדין השליטו ביצרו, בסוד ומלכותו בכל משלה (תהלים קג, יט), ע"י שידע כי יצ"הר כוונתו לשם שמים נעשה לו עבד לשמשו, וכנ"ל.
English translation not yet available
«И Господь благословил Авраама всем (бакол)». И толковали мудрецы (Бава Батра 16б-17а, Берешит Рабба 59:7): у него была дочь, и «Бакол» было её имя. А другой говорит: у него был сын, числовое значение которого равно «бакол». А ещё один говорит: Он дал ему власть над его злым началом. И один говорит одно, а другой — другое, и они не спорят. И вот толкование: «И Господь благословил Авраама бакол» — то есть аспектом милосердия, который называется Авраам, Он благословил аспект «дочери», которая называется «бакол», — это суд и строгости, являющиеся аспектом дочери, женского начала. И теперь суд смягчился в этом корне милосердия, и из «бакол» (дочь) стал «бен» (сын) — аспект милосердия. И через то, что он смягчил суд, Он дал ему власть над его злым началом, по тайне «и царство Его над всем властвует» (Теилим 103:19). Через то, что он узнал, что злое начало действует ради Небес, оно стало его рабом, служащим ему, как сказано выше.