Group None

И об этом сказано: «И сказал рабу своему, старшему в доме его, управляющему всем, что у него» — ибо всё пропитание этого мира во дни изгнания происходит через Самаэля, который есть злое начало, как написано в Зоаре, Трума (152б), смотри там. «Положи руку свою и силу свою под бедро моё» — то есть ради потомства, выходящего из его бёдер. «Чтобы ты не брал жену» — то есть пропитание, которое называется «женой», как я писал в другом месте, — «из дочерей Ханаана». То есть три аспекта Ханаана: первый — чтобы пропитание не было таким образом, что ему нужно быть подчинённым и льстить людям, как написано в «Ховот а-Левавот» (Врата единства действия, гл. 4): льстец хуже идолопоклонника, смотри там. Второй — «ибо проклят Ханаан и т.д.» (Берешит 9:25), чтобы пропитание не было запрещённым, со стороны нечистой оболочки, которая называется Ханаан, как я писал далее на стих «отдай мне души, а имущество возьми себе» (Берешит 14:21). Третий — торговец называется Ханаан (кнаани), как написано: «И взял дочь человека ханаанейского по имени Шуа» — Раши объясняет: торговца. И причина: «ибо не на небе она» (Дварим 30:12) — не среди торговцев и купцов. Поэтому «не бери жену сыну моему из дочерей ханаанейских. Но в землю мою» — то есть чтобы пропитание было дома, в земле его рождения. «И сказал: если не захочет женщина» — то есть пропитание — «идти за мной и т.д.» — только «сына моего» — того, кто полагается на упование — «не возвращай туда». Лишь «сын моего сына» — «и коснулся сустава бедра его» (Берешит 32:26), у которых была отнята вера — он возвращается. И я писал об этом далее, смотри там.