Group None

И мне представляется следующее. Разум подсказывает, что тот, кто является грешником, не придёт сам к ковчегу. Ибо Алших (Берешит 6:14) писал, отвечая на вопрос: у Моше смола была изнутри, а не у Ноаха. И ещё — сказано (там же) «смолой» (кофер), а не «зефетом» (битумом). И ещё — «сделай себе» (там же). И объяснил, что это было для искупления его греха: за то, что ты не вышел на спасение народа твоего, чтобы наставлять их и вести по пути служения их Создателю, а заперся внутри своего дома — чего не делал Авраам — поэтому заперся внутри ковчега и ты тоже, и страдай. И за то, что не был пастырем и предводителем людей, отгоняя сон от глаз, чтобы преследовать их и наставлять, улучшая их — теперь паси животных и зверей, отгоняя сон от глаз, чтобы кормить их и т.д. И это точные слова. Вот, затвор ковчега был для Ноаха подобен его привычке быть затворником в своём доме. «С Богом ходил Ноах» (Берешит 6:9) — он всё время был в синагоге и в доме учения, занимаясь служением Всевышнему. Хотя ему следовало выходить наружу, чтобы возвращать заблудших на путь истинный, тем не менее, поскольку его намерение было ради Небес, поэтому и наказание соответствовало его добрым делам — он продолжал притягивать на себя сторону святости. Иначе — в противоположном случае, как сказано в Зоаре, глава Ваера, лист 99б: «Рабби Абба начал и сказал: 'Кто взойдёт на гору Господню — чистый руками и т.д.' (Теилим 24:3). Подобно тому, что он притягивает на себя в этом мире: если человек следует за Святым, благословен Он, и т.д., а если желание его прилепиться к другой стороне (ситра ахра), он притягивает то дело сверху и т.д.», смотри там. И это суть того, что когда Ривка проходила мимо синагоги и дома учения, Яаков рвался выйти и т.д. (Берешит Рабба 63:6).