Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן ויעש כיור נחושת וכנו נחושת וגו', ומבואר במ"א ורחצו אהרן ובניו ממנו את ידיהם ורגליהם בבואם אל אהל מועד וגו' (שמות ל, יט-כ), וכתבתי ביאור טעם זה במקום אחר, כי הרוצה לכנוס לפנים להיות עבד ה', צריך לרחוץ עצמו ולטהר את עצמו מכל פני' חיצונית כמו דוד המלך, ודוקא כשנכנס לפנים צריך לרחוץ מפניה חיצונית, מה שאין כן בחינת אנשים שהם חיצונים א"צ, כי אדרבה על ידי פני' חיצונית נתקרב להש"י, כמ"ש לעיל דשמעתי טעם פרה אדומ"ה מטהר טמאים ומטמא טהורים וכו' (במ"ר יט, א), יעו"ש.
English translation not yet available
И этим станет понятно: «И сделал умывальник из меди и подножие его из меди» и т.д. Разъяснено в другом месте: «И омоют Аѓарон и сыновья его из него руки свои и ноги свои, когда входят в шатёр собрания» и т.д. (Шмот 30:19-20). И я написал объяснение этой причины в другом месте: желающий войти внутрь, чтобы быть рабом Господа, должен омыть и очистить себя от всякого внешнего побуждения, как царь Давид. И именно когда входит внутрь — нужно омыться от внешнего побуждения. Но для тех людей, которые относятся к внешним, это не нужно, ибо, наоборот, через внешнее побуждение они приближаются к Всевышнему. Как я написал выше, что слышал объяснение [закона] красной коровы: «очищает нечистых и оскверняет чистых» и т.д. (Бемидбар Раба 19:1), смотри там.